口碑好的單身男女談戀愛哪家不錯(cuò)，有愛有TA全國婚戀連鎖品牌，已經(jīng)積累了6年的互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)和線下實(shí)體運(yùn)營成功模式，完全復(fù)制上加以創(chuàng)新，具備運(yùn)營嚴(yán)肅正規(guī)的婚戀服務(wù)體系，并和專業(yè)的情感提升相結(jié)合，打造了：有愛-有TA-才有家的婚戀文化，與國家倡導(dǎo)的和諧社會(huì)、和諧家庭的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一致的；與我們創(chuàng)業(yè)時(shí)的初衷不謀而合。

可惜的是，“普天之下，莫非王土”，“目光所及，皆可交易”，“庸俗”的經(jīng)濟(jì)學(xué)將純美的愛情與錙銖必較討價(jià)還價(jià)的市儈行為相類比；將折磨人到死去活來的愛情納入理性的分析框架，基于理性的成本和收益分析為什么“鮮花會(huì)插在牛糞上”？為什么有人一見鐘情而有人卻日久生情當(dāng)然，不少人會(huì)認(rèn)為：怎么能用功利的態(tài)度來看待愛情，以及由愛情導(dǎo)致的親密的人類關(guān)系呢？

經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)是理性，但愛情從一定程度上卻起源于非理性，即使極端的經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義者也不敢保證經(jīng)濟(jì)學(xué)能說明“為什么就在一剎那，某位女士就這樣喜歡上了某位男士”。但這并不意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)在愛情問題上沒有發(fā)言權(quán)，即使經(jīng)濟(jì)學(xué)家不能說明賈寶玉為什么會(huì)更喜歡林黛玉而不是薛寶釵，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家知道“焦大不會(huì)愛上林妹妹”1，在感性的沖動(dòng)中，也包含理性的衡量。腦筋是無法贏得姑娘的芳心小伙的青睞的，有付出不一定有回報(bào)，但沒有付出肯定是沒有回報(bào)的。因此，愛情固然有經(jīng)濟(jì)學(xué)無法解釋的感性成分，但同樣也包含著更多的理性成分。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源的優(yōu)配置問題，因此，如果愛情能夠與和選擇相，愛情就是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象。

首先分析事業(yè)與愛情的關(guān)系。少年情竇初開之時(shí)，正是父母管教嚴(yán)之時(shí)，原因就在于此時(shí)的戀愛（機(jī)會(huì)）成本非常高，放棄學(xué)業(yè)而取愛情，將會(huì)影響子女一生的事業(yè)前途，理性的父母就會(huì)干預(yù)兒女的戀愛行為；上大學(xué)后，家長對(duì)戀愛的干預(yù)就少了，因?yàn)樗麄冎?，在進(jìn)入大學(xué)階段之后，愛情對(duì)未來事業(yè)的影響減弱，愛情成本已經(jīng)降低，即使戀愛不成功，累積點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)也好，因此，我們可以觀察到大學(xué)生是戀愛生活豐富的一族，花前月下，一對(duì)對(duì)情人山盟海誓；

”的習(xí)俗，為什么要等到確定考上了才有可能被選擇？當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有否認(rèn)世界上存在為愛情甘愿放棄生命和金錢的人，“王寶釧”苦守寒窯18年的故事已傳唱千年，但這種在效用函數(shù)中將愛情放置到無窮大位置上的人，畢竟是少數(shù)。與王寶釧類似，窮途公子落難，小姐花園訂親事是我國戲曲演繹的重要主題，而結(jié)果往往是落魄才子能東山再起，他們幸福的生活在一起，小姐的眼光和決心也受到大家的傳唱。

企業(yè)家才能對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，隨著改革開放的深入，大家的意見變得比較的一致，而對(duì)于天賦異稟之人的致富，大家也能心平氣和畢竟將聯(lián)想帶入輝煌的柳傳志和田徑場(chǎng)上的亞洲飛人劉翔是人中之龍，他們不富誰富？到劉翔給國人所帶來的民族榮耀感。富人如果是以上述種正當(dāng)?shù)姆绞椒e累財(cái)富，并享有比一般居民高得多的生活水平，就會(huì)對(duì)其他居民形成努力工作的激勵(lì)，并促使整個(gè)社會(huì)形成有利于進(jìn)步的良好競爭和階層流動(dòng)氛圍，避免社會(huì)陷入停滯狀態(tài)。